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《古剑奇谭3》结局版画历史背景科普

2018-12-04 14:13:41 来源:NGA论坛 作者:岚兮雨汐 我要投稿

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  《古剑奇谭3》中,除了战斗系统外,文化韵味也是十分引人入胜的一点,结局的版画更是勾勒出了一幅文明发展史,下面小编就为大家带来《古剑奇谭3》中结局版画的历史背景科普,希望各位玩家喜欢。

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  钻木燧取火,教民熟食,养人利性,避臭去毒,谓之燧人也。
                 ——白虎通·号
  岑樱在游戏里说过,人除了天地之外,还敬畏着先祖。这或许就是为何她的版画在开始都是描述祖先的成就吧。
  西方有普罗米修斯,中国则有燧人氏,文献记载中说:有圣人游至燧明国,有鸟啄树,粲然火出,圣人感焉,因用小枝钻火。这便是燧人,而在真正的历史中,十数万年前华夏便有使用火的痕迹,而早期的文献中不光记录了钻木取火,诸如凿冰利用太阳和透镜取火的描述亦不在少数。
  在版画的第一张图中人们穿皮毛居洞穴,外有野兽环伺,然火种已经燃起。正所谓火的应用乃文明的开始,这大概也是为什么这便是第一幅图了吧。

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  帝采首山之铜铸剑,以天文古字铭之。
               ——史记·黄帝本纪
  在古剑奇谭中,这版画毫无疑问画的乃是蚩尤之弟襄垣铸剑的场景,大家都熟悉这个剧情便不多言了。
  而在现实的历史中,直至商末周初便毫无疑问有了长剑的出现,至于晚周则公冶子和干将等铸剑大师则多有记载。在古代,剑不光是古人用以和野兽以及其他部落战斗的兵器,同时因其代表人道方正,亦常作为礼仪或祭祀器具使用。

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  神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下。
                ——周易·系辞下
  如果说火的发明是文明的伊始,农耕的发明则是第一次革命性转变,也是走向繁荣的起点。因为这是人类第一次从摄取转为生产,从消耗转为增殖。
  有个细节是,版画中种植的是小麦,因为小麦乃是夏商的主要粮食作物之一,而不是后世的水稻。在殷墟甲骨文中就有告麦食麦之记载。

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  西陵氏之女嫘祖,为黄帝元妃,治丝茧以供衣服,后世祀为先蚕。
                ——资治通鉴外纪
  相传蚕丝为嫘祖发现并应用,实际如何已不可考,但五千年前的遗址已有华夏养蚕制服的遗迹了。
  衣服的发明不光是为了保暖和淘汰易损不便的树叶兽皮,更是开启的人类的道德发展,无论是体现对美的追求和表达伦理秩序的需要,衣服都是必不可少的,而上述这些正是文明从低效走向高效所必需的。

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  舜始陶,夏臣昆吾更增加也。
                 ——世本·作篇
  华夏的陶器制作源于东夷而兴于舜,古史都记载当时陶器皆窳(意极粗劣),是五帝之一的舜帝改进了制陶技术,让陶器坚硬实用,所以古文中说"舜始陶"。
  恩格斯就在研究中说过,所有文明的陶器大抵是在可燃物上涂泥防火,后发现只用泥更佳,则有了陶器。陶器向来是文明发展的重要转折点,盖因其是人类首个制作简易且应用广泛的人造物,使得文明的发展被极速加快了。

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  昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。
               ——淮南子·本经训
  仓颉传说中为黄帝史官,整理先民文字并自创了大量新字。淮南子上描述他作字之后,天雨粟鬼夜哭,就是天上下起谷雨,鬼在夜里哭泣,所谓惊天动地不外于是。后人有注言:造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。
  有人说过,文字的发明标志着人类摆脱野蛮踏入文明,一点也不为过。因为文明的传承需要载体,而对于古人来说最好的载体莫过于文字。

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  (尧)乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。
                 ——尚书·尧典
  我们使用的天文历法起于黄帝,故称黄历,而古人更多称之为尧历,是因为五帝之一的尧帝花了大量的精力完善修订了历法。他派出臣子去四方各处记载日长,亲自校对修正历法,然后又命臣子把历法传授给百姓。在尚书和史记中都详细记载了这些事迹,而尧历一直沿用到汉朝才被改进。
  圣经中有一句话是这样的:"求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。"便可以看出历法对文明发展的重要性。
  版画中的图片为陶寺遗址中的陶寺古观象台,比英国巨石阵尚早500余年,其构造完全印证了尧典的记载。

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  伏羲至纯厚,作易八卦。
              ——史记·太史公自序
  所谓占卜,非是迷信。西方有哲人说过,若无对未来的测估之心,人类则将永存于无边黑暗之中。占卜只是人民对于想要预测未来的这种希望的体现而已。概览周易,虽是为卜筮而书,但其中体系严肃且客观,一直被后世学者认为是对自然哲学的努力探索的代表。可以这么说若无占卜的出现,则不会有哲学的出现。归根结底,便是古人对知识的总结。
  版画中的图为"卜",礼记里说"龟为卜,蓍为筮",用灵龟烧壳,根据烧出的裂纹来判断凶吉。在史记的龟策列传中记载了很多相关事例。

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  上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。
                 ——史记·礼书
  占卜之后便是祭祀,祭祀于华夏由来已久,左传中就写,国之大事,在祀与戎。就是说一个国家中最重要的事情就是祭祀和战争。郭沫若就写过,礼源于祀,而仁源于礼。可以说华夏贯彻数千年的礼仪文化的起始便是祭祀。和很多其他地方的祭祀不同,华夏的祭祀更多的是表达尊敬,而不像如古玛雅或埃及等是表达屈服和讨好,这是很难能可贵的。
  版画中根据青铜器的形状和祭品的规格,更像是父祭,即祭祀亡父,表达追思和寻求指引。这也是很有华夏特色的祭祀行为。

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  子在齐闻韶,三月不知肉味,曰不图为乐之至于斯也。
                 ——论语·述而
  版画中的编钟,就让我想起孔子的典故,论语记载孔子听了"韶"这一组音乐以后,之后三个月都在回味以至于吃肉都吃不出味道,要知道古时吃肉可不像现在可不是想吃就能吃到的,仍然如此,可见音乐的魅力。华夏古代对乐非常重视,列为君子六艺之一,皆认为音乐对教化和国事都有很大的帮助。
  至于音乐的起源,传说中大抵是源自伏羲,正所谓:"伏羲丝桑为瑟,灼土为埙,礼乐于是兴也。"

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  缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。
               ——后汉书·蔡伦传
  大禹因卜娶妻涂山氏而生启,可以说夏朝始于占卜。商朝人信鬼神,故重祭祀。至于周朝则礼乐兴起。可以说版画也是按照时间从古至今,至于到了汉朝,便有了造纸术。
  华夏的纸很早便有,因为古时的纸是缫丝的副产品,但是这种纸很难书写和保存,大多用于包装。直到汉朝有用缣书写的,缣就是精贵的丝织品,但是成本太高了。直到蔡伦重新用树皮破布造出了便于书写的纸张,然后"自是天下莫不从用焉"。
  如果说文字的发明是文明的第一场爆发式加速,那简便易用的纸的发明就是第二场。古时秦皇一天阅览奏章就要拉一整车,无论信息的传递和保存都殊为不易。顺带一提正因纸发明,汉字才从便于在竹简上刻制的曲线很多的篆书,演变成了如今使用楷书。

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  张衡性精微,有巧艺,作地动仪,以精铜铸其器。
               ——续汉书·五行志
  时间来到东汉末年,大家都知道地动仪,在科学史上毫无疑问是一个伟大的发明。但是结局并不是很好,东汉末年本就内忧外患,天灾预祸又迫使皇帝罢免官员甚至罪己,这都会迁怒到张衡,随着后来董卓之乱地动仪轶失也不甚奇怪了。
  只能说是一个太过于提前于社会需求的发明,不过不能否认其伟大和先见。甚至现代地震仪都是当时英国学者通过文献中仅剩的146字描述得到灵感才发明出来的。

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  板印书籍,唐人尚未盛为之。五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
               ——梦溪笔谈·技艺
  跳过乱世的魏晋南北朝,根据日本学者神田喜一郎的考证,雕版印刷大约于七世纪下半叶,也就是李世民至武则天之间的年代出现并流行,直到五代时开始普及。现在保存的最古老的雕版印刷文物为咸通九年(868年)的一卷金刚经。
  雕版印刷发明,实际上代表着文化对其传播的速度和精度的要求越来越高,正符合当年大唐盛世万国来朝的景观。

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  赵州蛟河石桥,隋匠李春之迹也,制造奇特,人不知其所以为。
                  ——安济桥铭
  图中便是众所周知的赵州桥了,由隋朝名匠李春历时九年设计制造。其工艺和技术水平在当时年代都可称奇迹,西方直到十九世纪才出现同类工艺的桥梁。也测映出在结束了漫长的数百年的内战后,华夏文明终于在隋朝重新开始加速发展。
  不过至于提到赵州桥建成1400年地震洪水都岿然不动,则多是夸张宣传了。实际上赵州桥每隔两三百年就几乎重建一次,现代以前最晚的一次重建在明末。时间到了了二十世纪,赵州桥主体早已残破,著名建筑学家梁思成一再提议再不修葺桥将整体崩毁,在梁一再请求下,上世纪五十年代政府终于对赵州桥进行整体修葺,但是因当时建国初期百废待兴,没有资金通过保护原结构和整体面貌的前提下修复,于是换用了旧桥90%的石料,也放弃了赵州桥的干摆砌筑工艺而采取现代工艺。桥修的是焕然一新,但是古文物的艺术价值也就随之消失殆尽了,也无怪为何梁最后撰文说对赵州桥感到深深的遗憾,考虑到当时政治环境,这已经是极大胆的言论了。

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  经曰耒耜,农书之言也,民之习通谓之犁。
                   ——耒耜经
  所谓曲辕犁,最早当出现于唐朝,陆龟蒙就写过一篇耒耜经来专门描述这种新农具。其乃是古时长犁的改进,因其设计精巧被后世广为称道。同时他的出现也预示着文明的发展对于解放人力的需求日益增大了。

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  庆历中,有布衣毕昇,又为活版。
               ——梦溪笔谈·技艺
  到了北宋时期,则出现活字印刷术,关于毕昇此人,除沈括的梦溪笔谈外再无记载,可谓憾事。但起发明的活字印刷却成为现代印刷术的奠基。
  活字印刷术的出现,除了赞美古人的智慧外,更重要的是体现了当时的统治阶级已经并不介意民间大量流传书籍知识,并意识到普及教育从长远看是可以吃到红利的,亦代表着社会形态开始转变的萌芽。若是魏晋时出现活字印刷之物,想必等待毕昇的反而是杀身之祸吧。

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  司南之杓,投之于地,其柢指南。
                ——论衡·是应篇
  指南针是华夏四大发明之一,根据历史记载指南针最晚当于汉末或晋朝出现,并且在宋朝由华夏首先应用于航海。不过这里有些地方要说明下,首先关于很多教科书上说的司南,学术界普遍是不承认的。盖因其来源即论衡的这句话的描述有较大歧义,且模型为上世纪学者仅仅从这一句话中联想出的模型,实际上勺形的指针太重很难用天然磁石实现克服摩擦力指向的功能。历史上真实的指南针大抵还是针作为指针。所以同理,版画中的乌龟指针也不会是指南针了。
  那到底是什么呢?版画中的乌龟指针,实际上造型更像是"指南车"而非"指南针",虽然只有一字之差但是原理是迥异的。指南车是利用巧妙的机械结构使得车子无论如何转向,指针方位永远不变,神话中黄帝战蚩尤时的指南车便是此物。当然不可否认无论指南车还是指南针都是非常了不起的发明。

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  又造突火枪,以巨竹为筒,内安子窠,如烧放焰绝,然后子窠发出如炮声,远闻百五十余步。
                 ——宋史·兵志
  早在唐朝中期,火药便被发明,不过大抵用作炼丹或节庆之物。但是到了宋朝,火药已经被大范围应用到军事中,宋朝的军器监中有专门作坊分制火药和热武器。而到开庆元年(1259年)世界上第一个射击型火器,突火枪被发明了出来,也就是版画中最下侧的那个竹筒状的东西。火药和突火枪的发明为将来热兵器彻底改变战争格局导致社会大规模洗牌奠定了基础。
  不过值得一提的是,无论火器还是突火枪,因其射击精度,对抗冷兵器并没有显著优势。真正让热兵器彻底改变战争格局的,实际上是"膛线"的发明,不过这又是另一个故事了。

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  国初时,有一妪名黄道婆者,自崖州来,乃教以做造捍、弹、纺、织之具 。
                 ——南村辍耕录
  黄道婆也是历史书上常出现的人物了,实际上,她改进的纺车据王祯的农书所言,提高了纺织的效率恐四五倍,这其实是非常了不起的成就了。
  这也代表着社会对更进一步解放人力的需求更大了。可惜的是华夏因其社会形态在早年远远领先世界,但也因其惯性,在元明时已经开始慢慢不能适应更高的生产力需要,改进的纺车在当时恐是难登大雅之堂的产物了。

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  玉蜀黍种出西土,种者亦罕,其叶苗俱似蜀黍而肥短。
                  ——本草纲目
  玉米大约于1530年前后传至中国,在本草纲目成书时仍是稀罕物,但至明末则已经全国随处可见了。
  玉米因其特点,很大的影响了华夏的农业。更重要的事代表着随着代步工具的发展,世界各地的交流开始变得更加频繁和深入了,而不同文明的火花也是在这样的环境下碰撞出来的。

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  种痘法起于明隆庆年间,宁国府太平县,姓氏失考,得之异人丹徒之家,由此蔓延天下。
               ——痘科金镜赋集解
  在古代华夏,很早就有吹鼻疗法,即将药碾成粉末,吹入鼻中,盖因鼻粘膜更利于吸收药性。最迟到明朝,更开始利用吹鼻法来种痘防治天花,世界范围内开创了种痘的先河,这一创造甚至可以说不亚于四大发明。
  中医身为经验学科,在理论学科面前固然有不严谨的缺点,但是正因其着重于临床,尤其在古时,对医学的发展是有极大的贡献的。就算在今日,只要理论医学还没有把人体和药理100%摸清,经验学科总还是有其积极作用的。

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  躬出巡边,自山海关直抵开原,高墙垣,深沟堑,五里为堡,十里为屯,烽燧斥堠,珠连璧贯。
                 ——皇明从信条
  长城的建造自周朝燕国以降,历朝历代都反反复复的修葺或新造,明朝在北齐基础上,大致完成了而现在存留的城墙的大部分结构。
  众所周知华夏乃文化中心的文明,这种形态的文明在对抗游牧民族时是很容易陷入劣势的,是因为华夏文明很难将文化优势快速转变为军事优势,因为国家进入战争状态是需要很长时间的,二战中美国花了一年多,苏联更是战争结束时都没有彻底进入战争状态。同时华夏文明也很难长时间将国家运转维持在战争状态,这就导致了明明文化压制力绝大,但军事上对抗游牧民族却处处受制的问题,建造长城正是为此而不得不实行的策略。

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  其所乘之宝舟,体势巍然,巨无以敌。蓬帆摇橹,非二三百人莫能举动。
                 ——西洋番国志
  郑和下西洋,大概是华夏历史上落日的余晖,或许也是近代以前最后一次站在世界的巅峰了。据史料记载当时的船只长者有150米,就算几十年以后的哥伦布船队最长的船也才43米。可以说当时明朝的造船技术和航海技术仍然在世界上遥遥领先。
  作为岑樱版画的最后一张,或许也正是有这层含义吧。同时岑樱自己也随着舰队出行,周游世界,让人感慨。

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责任编辑:善若水

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